Laicos Misioneros Combonianos

La Familia Comboniana

Familia Comboniana

La Familia Comboniana es una comunidad de personas que nace en torno a la figura de un misionero, San Daniel Comboni. Un hombre nacido hace casi dos siglos, el 15 de marzo de 1831, en un pequeño pueblecito a orillas del lago de Garda, Limone.

Desde Limone sul Garda, Daniel partió para estudiar en Verona, en el Instituto de Don Mazza, y para comprender, con una visión de futuro aún no apagada, cómo un continente lejano, como África, tenía la necesidad de emprender un camino que partiera de sí mismo, de su gente, desde entonces y aún hoy, saqueada de sus riquezas naturales y humanas.

Daniel invocaba entonces una misión y una Iglesia capaces de unir fuerzas para salvarse, con la salvación de África, de sus pueblos y, por tanto, de sí misma. El mismo anhelo que mueve hoy a la Familia Comboniana.

En ese Plan para la regeneración de África, que Comboni, por una intuición carismática, comienza a soñar a los pies de la tumba de San Pedro, el 15 de septiembre de 1864, se dibuja un mundo diferente, que se resume en un lema: «Salvar África con África». Un lema que sueña con convertir a las personas en protagonistas de su presente y su futuro, a partir de las realidades cotidianas en las que viven, de las esclavitudes antiguas y modernas que les son impuestas por una riqueza occidental cada vez más ávida y madrastra.

Comboni sabe que la primera herramienta para la salvación es la educación y se dedica ante todo a la formación de maestros y artesanos, así como de catequistas, religiosas y sacerdotes, para que cada persona, dentro de su propia comunidad, encuentre su manera de vivir el Evangelio, la cercanía y el compartir.

Así nace el embrión de un movimiento misionero que reúne a religiosos y laicos, hombres y mujeres, autóctonos y no autóctonos, capaces de compartir necesidades e intereses, en la complementariedad de un objetivo que parte de la conciencia de que cada persona se salva si todos se salvan, que cada persona puede llegar a ser lo que es si los demás tienen la misma posibilidad.

Un proyecto de humanidad que no se limita al continente africano, sino que extiende su huella a toda Europa, que debe conocer esa tierra entonces lejana y contribuir a la salvación. Comprendiendo la importancia no solo de la formación, sino también de la información, Comboni piensa en una revista: «Gli Annali del Buon Pastore» (Los Anales del Buen Pastor).

Es una época lejana, la de Daniel, una época de trata de esclavos, de grandes discriminaciones basadas en el color y en las diferencias religiosas. Por eso, Comboni comprendía la necesidad de unir los mundos del saber de entonces, el mundo civil, cultural y político, tendidos hacia una causa común. Su sueño transcendió el tiempo, su sueño sigue siendo actual, no solo porque se ha cumplido la frase que él mismo pronunció: «Yo muero, pero mi obra no morirá», sino porque aún hoy vivimos una época de esclavitud y de pensamientos de supremacía.

La obra de Daniel vio nacer los institutos religiosos de las Hermanas y los Misioneros Combonianos y, en tiempos más recientes, las Misioneras Seculares Combonianas y las Laicas y Laicos Misioneros Combonianos. Así, el anhelo «Si tuviera mil vidas, las daría todas por la misión» ha seguido manifestándose a lo largo del tiempo, en las vidas de quienes han elegido continuar el Plan, traducirlo en el camino de una familia, la Familia Comboniana.

Hombres y mujeres capaces de ampliar los horizontes geográficos de ese sueño, abriéndose a servir a los más pobres y abandonados que decía Comboni, presentes tanto en África como también en Europa, América y Asia; en esos lugares fronterizos, en las periferias de un mundo global que se declina como Casa común, esa Casa que la Familia Comboniana habita en cada lugar donde vive su cotidianidad.

Os presentamos, pues, nuestra Familia, una Familia que sigue las huellas de San Daniel Comboni, con la esperanza de que queráis formar parte de un conjunto de personas que va más allá de estar físicamente en el mismo lugar haciendo las mismas cosas, lo que significa compartir y acoger mutuamente la riqueza que reside en la singularidad de cada persona, donde la diversidad del otro se convierte en un don que nos ayuda a comprender mejor nuestra propia identidad…

¡Ten valor! ¡Levántate!

CLM Germany

Fin de semana conjunto de los LMC con los padres Günther y Hubert para prepararel Encuentro Nacional de Católicos en Würzburg

Del 27 de febrero al 1 de marzo, en la casa de los Misioneros Combonianos en Núremberg, trabajamos el tema del Encuentro Nacional de Católicos «¡TENGA VALOR! ¡LEVÁNTESE!».

El viernes y el sábado se trató la preparación concreta en términos de organización y contenido en torno al pabellón de la Familia Comboniana. Recibimos de amigos de la Familia Comboniana mundial declaraciones sobre la pregunta: ¿Qué me da fuerzas para levantarme (siempre)? Estas deben ser visibles en el stand, así como la espiritualidad, el compromiso y los proyectos de la Familia Comboniana. La muñeca «Danielle», hecha a mano por Brigitte, debe animar a los transeúntes a reflexionar sobre lo que les da fuerzas para levantarse; tal vez así podamos entrar en contacto con ellos.

Para las familias con niños pequeños, se ha creado un pequeño folleto con sugerencias sobre cómo la familia puede seguir el camino con Jesús.

Ha sido un fin de semana de trabajo constructivo y creativo. Estamos deseando que lleguen los días en Würzburg y esperamos que los encuentros sean fructíferos.

En la celebración eucarística final del domingo, intercambiamos ideas detalladas sobre el pasaje bíblico del Evangelio de Marcos (Mc 10,46-52) que está detrás del tema.

¿Quizás nos veamos en Núremberg?

LMC Alemania

Caminando en alianza con Dios

Retiro LMC Portugal

Este año, el Retiro Cuaresmal de los LMC me dio la oportunidad de visitar y profundizar la Alianza de Dios conmigo y con nosotros.

Con Su Gracia, pude recordar verdades más o menos obvias y descubrir otras más sutiles, pero también más reveladoras.

¿Cuál es el alcance de esta Alianza?

Para empezar la «conversación», Dios me recordó que Su Alianza es eterna.

Pero también me reveló que esa eternidad no se limita a «mi eternidad», sino que se prolonga y se extiende a todos los que habitan en «mi casa» (cf. Gn 17,7), es decir: todas las vidas que de alguna manera se cruzan con la mía, especialmente las que están más cerca de mí.

Señor, recorro mi vida en la palma de tus manos, distraído, entretenido con lo que me aleja de ti, olvidándome de la Alianza Eterna que hiciste y sigues haciendo conmigo y con los míos.

¡Cómo estoy ciego!

¿Cómo es posible no verte claramente en cada encuentro con los demás, especialmente con los que están más cerca de mí?

En cada encuentro que tengo, mi corazón debería exultar: «¡Ánimo! ¡Vamos juntos al Cielo!».

Como decía (más o menos) santa Edith Stein: «Señor, no dejas de sacarme de la nada que soy, para llevar toda «mi casa» hasta Ti, que lo eres todo».

¡Qué alegría que me quieras por completo, con todos los que forman parte de mi historia, todos, todos, todos, por muy tenue que haya sido su paso por mi vida!

¡Y qué alegría saber que también me encuentras y me deseas, a través de mi presencia (aunque también muy tenue) en la vida de tantos con los que también estableces Tu Alianza Eterna!

¿Cuál es nuestra parte en esta Alianza?

Dios dijo:

– ¡Escucha, Israel! (Cf. Dt 6, 4)

– ¡Escucha, Adán! (Cf. Gn 3, 9)

– ¿Dónde estás?

– Sal del bosquecillo del jardín donde te escondes de Mi Voz amorosa.

He aquí que he hecho una túnica (cf. Gn 3, 22) para proteger tu corazón del frío que tu alejamiento genera en ti (y en Mí).

He aquí que te la he puesto y te la he impuesto, porque te amo y no quiero perderte.

Esta túnica es Mi Ley, es el SHEMÁ (Dt 6, 4-11).

Recurre a todo tu corazón, a toda tu alma, a toda tu fuerza para guardarla.

Esta es Mi Alianza. Si caminas en ella, serás feliz, tú y tu casa.

¿Qué garantías tenemos de que la Alianza no se romperá?

El simple hecho de que Dios le haya declarado a Noé la eternidad de Su Alianza con nosotros sería más que suficiente.

Pero Dios reiteró esta realidad innumerables veces a lo largo de la Historia de la Salvación, a pesar de las sucesivas infidelidades de la humanidad.

Como si eso no fuera suficiente, en la plenitud de los tiempos, entregó a su propio Hijo para pagar nuestro rescate.

Jesús fue clavado en la Cruz, sin vislumbre de huida o retroceso. ¡Dios lo dio todo por mí, por los míos, por todos nosotros!

La Alianza Eterna, de Amor inconmensurable e infinito, está solo a la distancia de nuestro sí.

Que Dios, por intercesión de María, de todo el Cielo y de nuestros hermanos en la tierra, nos ayude a bajar la guardia y a aceptar Sus designios de vida eterna y feliz.

Agradezco de corazón a nuestra hermana, la Hna. Fátima Frade, por todo el trabajo que ha realizado en la preparación del retiro.

También agradezco a las Hermanas Teresianas por la amabilidad y hospitalidad con la que una vez más nos han recibido en su casa de Fátima.

Deseo a todos una Santa Cuaresma hacia la Pascua del Señor.

Pedro Moreira, LMC Portugal

A continuación, el enlace al blog de Portugal:

https://leigosmissionarioscombonianos.blogs.sapo.pt/caminhando-na-alianca-com-deus-179331?tc=221931442240

Mensaje del Santo Padre León XIV para la Cuaresma de 2026

Cuaresma 2026

Escuchar y ayunar: La Cuaresma como tiempo de conversión

Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma es el tiempo en el que la Iglesia, con solicitud maternal, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas.

Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe, por tanto, un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza. Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección.

Escuchar

Este año me gustaría llamar la atención, en primer lugar, sobre la importancia de dar espacio a la Palabra a través de la escucha, ya que la disposición a escuchar es el primer signo con el que se manifiesta el deseo de entrar en relación con el otro.

Dios mismo, al revelarse a Moisés desde la zarza ardiente, muestra que la escucha es un rasgo distintivo de su ser: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor» (Ex 3,7). La escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación, en la que el Señor involucra también a Moisés, enviándolo a abrir un camino de salvación para sus hijos reducidos a la esclavitud.

Es un Dios que nos atrae, que hoy también nos conmueve con los pensamientos que hacen vibrar su corazón. Por eso, la escucha de la Palabra en la liturgia nos educa para una escucha más verdadera de la realidad.

Entre las muchas voces que atraviesan nuestra vida personal y social, las Sagradas Escrituras nos hacen capaces de reconocer la voz que clama desde el sufrimiento y la injusticia, para que no quede sin respuesta. Entrar en esta disposición interior de receptividad significa dejarnos instruir hoy por Dios para escuchar como Él, hasta reconocer que «la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida, nuestras sociedades, los sistemas políticos y económicos, y especialmente a la Iglesia».[1]

Ayunar

Si la Cuaresma es tiempo de escucha, el ayuno constituye una práctica concreta que dispone a la acogida de la Palabra de Dios. La abstinencia de alimento, en efecto, es un ejercicio ascético antiquísimo e insustituible en el camino de la conversión. Precisamente porque implica al cuerpo, hace más evidente aquello de lo que tenemos “hambre” y lo que consideramos esencial para nuestro sustento. Sirve, por tanto, para discernir y ordenar los “apetitos”, para mantener despierta el hambre y la sed de justicia, sustrayéndola de la resignación, educarla para que se convierta en oración y responsabilidad hacia el prójimo.

San Agustín, con sutileza espiritual, deja entrever la tensión entre el tiempo presente y la realización futura que atraviesa este cuidado del corazón, cuando observa que: «es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, así como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento, están repletos los ángeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento serán repletos».[2] El ayuno, entendido en este sentido, nos permite no sólo disciplinar el deseo, purificarlo y hacerlo más libre, sino también expandirlo, de modo que se dirija a Dios y se oriente hacia el bien.

Sin embargo, para que el ayuno conserve su verdad evangélica y evite la tentación de enorgullecer el corazón, debe vivirse siempre con fe y humildad. Exige permanecer arraigado en la comunión con el Señor, porque «no ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios».[3] En cuanto signo visible de nuestro compromiso interior de alejarnos, con la ayuda de la gracia, del pecado y del mal, el ayuno debe incluir también otras formas de privación destinadas a hacernos adquirir un estilo de vida más sobrio, ya que « sólo la austeridad hace fuerte y auténtica la vida cristiana».[4]

Por eso, me gustaría invitarles a una forma de abstinencia muy concreta y a menudo poco apreciada, es decir, la de abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo. Empecemos a desarmar el lenguaje, renunciando a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a hablar mal de quienes están ausentes y no pueden defenderse, a las calumnias. Esforcémonos, en cambio, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz.  

Juntos

Por último, la Cuaresma pone de relieve la dimensión comunitaria de la escucha de la Palabra y de la práctica del ayuno. También la Escritura subraya este aspecto de muchas maneras. Por ejemplo, cuando narra en el libro de Nehemías que el pueblo se reunió para escuchar la lectura pública del libro de la Ley y, practicando el ayuno, se dispuso a la confesión de fe y a la adoración, con el fin de renovar la alianza con Dios (cf. Ne 9,1-3).

Del mismo modo, nuestras parroquias, familias, grupos eclesiales y comunidades religiosas están llamados a realizar en Cuaresma un camino compartido, en el que la escucha de la Palabra de Dios, así como del clamor de los pobres y de la tierra, se convierta en forma de vida común, y el ayuno sostenga un arrepentimiento real. En este horizonte, la conversión no sólo concierne a la conciencia del individuo, sino también al estilo de las relaciones, a la calidad del diálogo, a la capacidad de dejarse interpelar por la realidad y de reconocer lo que realmente orienta el deseo, tanto en nuestras comunidades eclesiales como en la humanidad sedienta de justicia y reconciliación.

Queridos hermanos, pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor.

Los bendigo de corazón a todos ustedes, y a su camino cuaresmal.

Vaticano, 5 de febrero de 2026, memoria de santa Águeda, virgen y mártir.

LEÓN XIV PP.