Cá estamos nós, a dar-vos algumas notícias depois de algum tempo….
Este período tem sido muito cheio de experiência e beleza, feito de encontros simples e inesperados, mas ao mesmo tempo sempre enriquecendo as nossas vidas.
Neste último mês, participámos em ordenações sacerdotais, visitámos e partilhámos momentos com os irmãos do noviciado comboniano, participámos em baptismos e comunhões numa comunidade aqui perto de Carapira juntamente com os nossos padres combonianos, jantámos em casa de uma família aqui da aldeia, etc… Diria que experimentámos a essencialidade da partilha e da própria vida.
O quanto gostaríamos de encontrar uma forma de vos levar todas as emoções e beleza, que o povo Macúa semeia todos os dias nos nossos corações. Cada dia é sempre um bom motivo para sorrir, viver com ternura e encontrar todas as desculpas possíveis para nos encontrarmos e estarmos juntos.
Como nos sentimos agradecidas à vida por esta dádiva que recebemos e que gostaríamos de vos retribuir. Cada dia que passa, sentimos que vivemos aqui desde sempre e que não estamos numa terra estrangeira, mas que nos sentimos em casa.
Deixamos-vos com esta imagem que é a Palavra, fonte essencial na nossa Vida, para dirigir sempre os nossos passos.
Um grande abraço a cada um de vós e obrigado por caminharem connosco e estarem sempre ao nosso lado.
“OLÁ, SOMOS ANNA E GABRIELE, E ESTA É CIRANDA, O PODCAST QUE CONTA NOSSA EXPERIÊNCIA MISSIONÁRIA NO BRASIL. EM QUE TENTAMOS LEVÁ-LO PARA AS ESCOLHAS DO DIA A DIA DE QUEM VIVE NESTA PARTE DO MUNDO.”
Ainda hoje, depois de uma manhã de sol torrencial, a chuva visitou-nos, meia hora de uma forte tempestade que se dissolveu em poucos segundos, como a passagem rápida de um avião. A estação das chuvas se tornou isso, uma ducha curta e fria, todos se perguntam se é uma coincidência que não chova mais durante semanas inteiras como aconteceu no passado, mas é claro que as mudanças climáticas estão gritando alto aqui também.
Não se chega a estes níveis da noite para o dia, há sempre um caminho e uma história por trás, e a história desta terra tem raízes muito profundas.
Tudo começou há muito tempo. Na verdade, desde a invasão colonial até hoje, o Brasil nunca implementou uma reforma agrária popular. Considerando que numa área enorme como a do Brasil (que é 30 vezes maior que a da Itália) apenas 1% dos proprietários de terras possui quase 50% da área total cultivável do país, e metade dessas grandes propriedades são totalmente improdutivas, poderia, portanto, ser desapropriados para a reforma agrária. O Brasil também é o maior território do mundo em termos de terras aráveis possíveis. É por isso que durante décadas o direito à terra foi conquistado e não recebido de direito, é uma luta contra o sistema que viu nascer grandes movimentos como o dos SEM TERRA (MST), movimentos que lutam para poder viver ali onde muitos, com raízes na terra e no campo, sempre quiseram e gostariam de continuar a viver.
para chamar a atenção do governo federal. Raimunda, esperando receber esse terreno, viveu durante anos acampada com a família, em barracas feitas de lonas plásticas e 4 paus, dentro das quais havia panelas e carvão para cozinhar, roupas, redes para pendurar entre uma árvore e outra, e depois, crianças nascidas no meio do mato, criadas longe da vida na cidade. Tudo num verdadeiro sentido de comunidade, de luta, de vida partilhada com pouco, esperando o grande dia em que poderemos finalmente receber um terreno para construir a nossa própria casa, rodeado de árvores e campos para cultivar.
Os moradores da Assentação Francisco Romão conquistaram o direito à terra após 10 anos vivendo no acampamento.
Ao chegarem naquele território descobriram que se tratava de terras do Governo, que haviam sido ocupadas ilegalmente por um proprietário de terras, toda a área já havia sido desmatada para criar um imenso pasto de vacas leiteiras, destruindo a vegetação circundante.
Este fenómeno de apropriação ilegítima de terras é conhecido como “Grillagem”, uma prática de envelhecimento forçado de documentos falsos que são colocados numa caixa com grilos, tornando-os amarelados e roídos, dando-lhes uma aparência antiga e mais credível, um fenómeno de falsificação para tomar posse ilegalmente de terrenos baldios ou de terceiros. As famílias denunciaram esta ilegalidade para pedir ao governo a possibilidade de ter parte daquela terra e poder cultivá-la e reflorestá-la. Depois de anos de luta e de reivindicação da terra, cada família conseguiu ter uma propriedade onde pudesse fazer o que sempre sonhou: viver da terra de forma sustentável. É uma história incrível a dos assentamentos, lugares onde a vida flui ao ritmo do campo.
Você entra no assentamento por estradas de terra, uma terra vermelha brilhante, e é imediatamente cercado por casas e pátios repletos de árvores frutíferas e plantas medicinais de todos os tipos, das quais as famílias conhecem todos os benefícios e as valorizam até a última folha. Quando vamos visitá-los contam-nos com muita nostalgia aqueles tempos passados: os tempos de precariedade, mas também de união, felicidade e partilha. As casas eram inicialmente feitas de barro e palha, as pessoas viviam muito pouco. A vida na ausência era uma partilha constante dos bens, o objectivo era que todos pudessem viver daquela terra e que as questões fossem resolvidas em conjunto, sob a cobertura do centro da vila, espaço dedicado aos encontros comunitários. Juntos decidimos o que cultivar (milho, feijão, castanha), decidimos onde construir a escola, juntos lutamos para conseguir tratores, lutamos para ter um prédio de saúde pública. Esses foram os alicerces para permitir uma vida digna e foram construídos em conjunto. Uma vida digna que permitia pelo menos 3 refeições por dia, com arroz, feijão e mandioca, elementos básicos da culinária brasileira. Ao longo deste processo, as mulheres foram as verdadeiras protagonistas, cuidando da casa, cuidando dos filhos e ajudando os homens na lavoura, um verdadeiro exemplo de força e liderança.
Comunidade, solidariedade e fazer juntos, este é o fio condutor que permitiu vencer muitas batalhas e com o qual se construíram e ainda resistem os assentamentos, lugares de vida, de luta e de defesa da vida camponesa. As famílias agricultoras sempre tiveram um grande objetivo: plantar e colher alimentos, mas também reflorestar e proteger a vegetação nativa. É por isso que os chamamos de Guardioes: os guardiões. Guardiões da natureza, guardiões do bem-estar do solo e daquele pedaço da Amazônia que lhes foi confiado. Guardiões da comunidade e da vida camponesa, da luta contra um sistema que quer tirar a vida dos últimos e dar força aos poderosos. Guardiões daquela terra que agora foi completamente destruída.
No próximo episódio você conhecerá outras histórias de mulheres que optaram por lutar diante de tudo isso. Desejamos-lhe uma boa continuação e uma feliz e pacífica Páscoa e ressurreição no Senhor.
Hoje é segunda-feira, um dos dias mais intensos, recomeça mais uma semana na Casa Familiar Rural, escola agrícola onde estou ajudando. Saímos: 7h30 Nete, a cozinheira da escola, e eu começamos a fazer as compras da semana para os 30 alunos do primeiro ano, 8h15 compras feitas. 8h30 Ligo para o motorista dos dois ônibus para confirmar o transporte dos meninos, alguns vêm de muito longe: saem de casa às 6 da manhã, só depois de 3 horas de ônibus é que chegam à cidade.
Todos se reúnem na praça em frente ao mercado, chegando de vários pontos da região, e às 10h um ônibus pega as crianças e vai para a escola.
A Casa Familiar Rural está localizada no meio de uma mistura de “campo e floresta”. Para lá chegar terá de atravessar o popular bairro Jardim de Aulidia, um aglomerado de casas idênticas que desaguam no horizonte montanhoso, um bairro da sardinha nos arredores de Açailândia. Depois de passar por ela você se encontrará diante de uma casa de barro, como diríamos, construída com biomateriais, finalmente cercada de muito verde.
Agora continuamos pela longa estrada de terra, em ambos os lados as pastagens fluem até perder de vista num sobe e desce entre as colinas do vale. A meio do percurso a paisagem muda, à esquerda desenvolve-se um cultivo no Sitema AgroFlorestal enquanto à direita uma área de floresta viva, ainda intacta, até que, finalmente, à sua frente encontra a Casa Familiar Rural.
Não imagine uma escola grande como as que estamos habituados na Italia, aqui estudam no máximo 35/40 alunos por semana. É um ambiente acolhedor, muito rústico, é uma “casa-escola”, com espaços de dormitório, duas salas de aula, o amplo refeitório com mesas de madeira, a biblioteca, a sala de informática e o laboratório. E depois, em toda a volta, espaços verdes geridos de diversas formas: horta, fruticultura, apicultura, plantas medicinais, galinheiro e chiqueiro. Tudo com o propósito de estudar e aprender.
As crianças da Casa são jovens entre os 15 e os 19 anos que frequentam o ensino médio, que tem a duração de três anos e equivale a uma das nossas escolas secundárias agrícolas. Esses jovens vêm do campo, de famílias camponesas nas quais são mão de obra e também filhos e filhas, por isso a escola utiliza o que se chama de Pedagogia da Alternância, pois durante o ano alternam constantemente uma semana de escola e uma semana em casa, para não tirar apoios importantes do trabalho no campo, mas também porque ao longo destes anos de estudo o objetivo é que os meninos e as meninas levem para casa novas técnicas e melhorem a agricultura familiar, desenvolvendo-a numa perspectiva Agroecológica.
Uma peculiaridade é que são 10 horas de aulas todos os dias: disciplinas básicas e disciplinas técnicas: da matemática à pecuária, da bovinocultura à história. Um programa intenso entre a prática e a teoria, uma escola que se torna uma família graças a todo o tempo que passamos juntos, e se torna uma Casa porque todos têm a responsabilidade de manter este lugar limpo, fazendo a sua parte.
Mas esta não é apenas uma escola como qualquer outra: é uma escola símbolo de RESISTÊNCIA. Na verdade, aqui devemos resistir para sobreviver ao que se chama AGRONEGOZIO, ou seja, aqueles grandes produtores de Soja e Eucalipto, que com suas monoculturas invadem, devastam e comprometem a proteção do meio ambiente, incentivando o desmatamento e o uso de agrotóxicos através da dispersão aérea. Uma ferramenta que está matando em pequenas doses as comunidades que ainda tentam viver do campo e da agricultura familiar.
Quem escolhe vir para esta escola escolhe dar um futuro diferente não só à sua família, mas também à sua comunidade. O objetivo é capacitar esses meninos e meninas para cuidarem de suas terras por meio de metodologias agrícolas inovadoras, capazes de se adaptarem ao meio ambiente sem destruí-lo.
Como dizem aqui “se o campo não planta a cidade não janta!”
Podcast 2 – que começa com a música “Essa Luta è Nossa Essa Luta è do pouvo…”
Olá, nós somos Anna e Gabriele, e este é o Ciranda, o podcast sobre nossa experiência missionária no Brasil. Nele, tentamos levá-los às escolhas da vida cotidiana de quem mora nesta parte do mundo.
Edvar Dantas Cardeal mora em um pequeno vilarejo, na periferia de Açailândia, no interior do Maranhão. Infelizmente, ele ainda não tem sua própria história, pois vive onde ninguém gostaria de viver. Quando chegou a Piquiá, adorou o nome do lugar, uma homenagem a uma das maiores árvores da região com frutos deliciosos, o piqui.
A comunidade de Piquiá de Baixo (assim chamada por estar localizada abaixo do distrito vizinho) foi criada na década de 1970, quando essa parte da região ainda era chamada de “as portas da Amazônia”, rica em vegetação. As pessoas plantavam e pescavam no rio que banhava as margens da comunidade. Era um pequeno paraíso na memória dos habitantes.
Na década de 1980, veio o “desenvolvimento”, que até mudou o nome da vila para “Pequiá”, acrônimo de “PetroQuímico Açailândia”. A própria Açailândia, ou “Cidade do Açaí”, outra fruta saborosa típica da região, perdeu o significado de seu nome, onde o progresso e o respeito à vida não podem coexistir.
Ao lado da casa de Edvar, foram instalados 14 fornos de aço, uma usina termelétrica e, finalmente, uma siderúrgica. O povo de Piquiá nem sabia o que era uma siderúrgica e o que isso significaria para sua saúde, sua vida e que eles se tornariam pouco mais do que engrenagens nessa máquina industrial. As empresas chegavam com manifestos de trabalho, trabalho para todos, mas a intenção era sempre e somente se instalar ali, lucrando o máximo com o menor preço possível, enganando a comunidade e destruindo o modo de vida daquelas famílias.
Estamos em 2005, Edvar se dirige à pequena casa da associação dos moradores de Piquiá de Baixo, da qual ele faz parte. Pode parecer um dia como outro qualquer, mas talvez ele não saiba que, a partir daquele dia, começou a verdadeira luta de resistência da sua comunidade! Ele está cansado de ver o pó de ferro cair do céu e se depositar em toda superfície que encontra. Ele vê amigos e parentes ficando cada vez mais doentes, com fortes complicações respiratórias, infecções de pele, dores de cabeça constantes, problemas intestinais, exaustão… sua tão amada aldeia está desmoronando cada vez mais.
Edvar esperou 60 dias até poder pegar uma caneta e uma folha de papel em branco, não sabe como começar a escrever essa carta, como usar as melhores palavras para falar sobre sua comunidade, mas sabe com certeza para quem ela será endereçada: o presidente Luiz Inácio Lula da Silva!
Pouco tempo depois, chegou a resposta, com orientações indicando rotas e órgãos públicos que a comunidade deveria procurar. Os moradores de Piquiá logo perceberam que sozinhos, mesmo que fossem muitos, não conseguiriam lutar contra uma rocha do tamanho de uma siderúrgica, por isso, aos poucos, conseguiram tecer uma forte rede de aliados ao seu redor, que levaram as queixas e reivindicações da comunidade a instituições internacionais, como a ONU. Assim, a luta iniciada por Edvar passou a ser de todos, da comunidade dos Padres Combonianos e das associações que, com o tempo, se juntaram a essa grande resistência.
De todas as mobilizações realizadas pela comunidade ao longo dos anos, algumas foram muito marcantes, como a que ocorreu em dezembro de 2011, quando centenas de moradores marcharam e bloquearam a supervia que liga Açailândia a São Luís. O bloqueio durou mais de quatro horas em um protesto prolongado com pneus em chamas. Outro protesto digno de nota foi o que obrigou a Siderúrgica a pagar a desapropriação, quando os moradores fizeram um verdadeiro esforço de cooperação e, divididos em turnos, fecharam os portões de entrada e saída das indústrias por 30 horas.
“Temos que fazer o possível no impossível”, era o que Edvar repetia para o seu pessoal em Piquiá, e essa luta, acima de tudo, valeu a pena. Com toda essa mobilização, a aprovação do projeto urbanístico do novo bairro foi obtida em 31 de dezembro de 2015. Devido à burocracia, que é um dos instrumentos de opressão aos pobres, os recursos para o início das obras só foram disponibilizados em novembro de 2018, quando começaram as obras de um novo Bairro: “PIQUIA DA CONQUISTA!
Edvar Dantas Cardeal faleceu em 23 de janeiro de 2020, vítima da mesma doença contra a qual lutava. Seus pulmões foram contaminados com pó de ferro, e sua luta terminou depois de mais de um mês na Unidade de Terapia Intensiva, devido à insuficiência respiratória e outras complicações.
Edvar Dantas, que iniciou essa luta, nunca verá seu fim, mas suas ideias e sua esperança continuam vivas no novo povo de Piquiá da Comquista!
BATE PAPO
A luta, portanto, ainda está em andamento e seu resultado é aberto ao debate.
As conquistas da comunidade foram significativas, especialmente considerando a desproporção em escala entre a comunidade local e a indústria nacional/global. Talvez seja por isso que as reivindicações da Comunidade de Piquiá de Baixo transcendam a luta local e se tornem uma bandeira maior que expõe o outro lado das agendas de desenvolvimento. Ao mesmo tempo em que alcança níveis internacionais (como a ONU), essa luta se dá no terreno da comunidade, nas relações humanas diretas, como tão bem expressa a carta que o Sr. Edvard escreveu para seu sobrinho Moisés: A beleza desta luta é que não nos cansamos e, quando há uma derrota, reagimos com mais entusiasmo e convicção: é muito claro que somos vítimas, há uma injustiça evidente! A lei não pode estar errada: seremos indenizados! Às vezes, até os avós se iludem e sonham como um jovem inexperiente… Afinal de contas, é a esperança que nos sustenta. Mas eu aprendi, Moisés, que a esperança é uma criança que precisa de duas irmãs mais velhas: paciência e sabedoria.
“UM DIA, VOCÊS, NOVAS GERAÇÕES, VÃO CONTAR ESSA HISTÓRIA NO NOVO BAIRRO: PIQUIA DA CONQUISTA!”
Essa é a música da ciranda; ela é dançada em um círculo, cada membro abraçando seus vizinhos e se movendo no ritmo, batendo os pés bem alto. Essa música é uma dança ligada à tradição popular brasileira.
Essa é a ciranda, dançada em um círculo, cada membro abraçando seus vizinhos e se movendo ao ritmo batendo os pés. Essa música é uma dança ligada à tradição popular brasileira.
Olá, nós somos Anna e Gabriele, e este é o Ciranda, o podcast sobre nossa experiência missionária no Brasil. Nele, tentamos levá-lo a conhecer as experiências da vida cotidiana de quem vive nessa parte do mundo.
Partimos de uma pergunta que nos foi feita em várias ocasiões no último ano: o que significa partir com os Leigos Missionários Combonianos? Quem são eles? E por que justamente no Brasil?
Conhecemos a realidade dos Leigos Missionários Combonianos (LMC) depois de alguns encontros boca a boca na região de Venegono. Os LMC foram criados seguindo o carisma de São Daniel Comboni. Um sacerdote, da primeira metade do século XIX, que dedicou sua vida à missão de uma maneira nova para a época e provavelmente também para hoje, com o objetivo, como ele dizia, de “salvar a África com a África”.
Os Leigos Missionários Combonianos levam adiante esse espírito nas várias missões do mundo, acompanhando a presença comboniana no terreno.
Para entender melhor esse novo modo de fazer e ser missão, diferente do que conhecíamos no passado, fizemos um percurso de dois anos para conhecer os LMC, no final do qual, junto com o nosso grupo de referência, nos foi proposto fazer um período de experiência em uma realidade internacional. Havíamos nos proposto para as áreas de missão da América Latina e, ao mesmo tempo, na missão no Brasil, surgiu a urgência de encontrar um casal de voluntários que pudesse levar adiante a presença dos Leigos, que já estavam inseridos há vários anos na realidade de Piquiá. Assim, em maio de 2022, deixamos nossa pequena casa em Cuneo rumo ao Brasil, no estado do Maranhão, município de Açailândia, especificamente no pequeno distrito de Piquiá. Essa experiência de três meses nos permitiu experimentar o estilo de vida comboniano, aprender português e observar a realidade dos vários projetos nos quais a família comboniana está envolvida. São principalmente três realidades: a casa familiar rural (uma escola para crianças de áreas rurais), a realidade de Piquiá de Baixo (uma comunidade afetada pela poluição das indústrias siderúrgicas) e as famílias do interior que vivem no campo, isoladas e afetadas pelo agronegócio (ou seja, desmatamento e monocultura de soja e eucalipto).
O tempo passado em Piquiá foi curto, mas suficiente para nos fazer perceber que esse seria nosso lar pelos próximos três anos.
A particularidade dessa experiência também é a opção de viver junto com os combonianos, que moram na casa ao lado da nossa. Portanto, não só estamos incluídos na paróquia e envolvidos nas várias atividades pastorais, mas também compartilhamos com eles os momentos de oração, os jantares e outros momentos da vida cotidiana, fazendo escolhas em comum. Esta é a família comboniana, onde os leigos e os padres combonianos fazem missão juntos.
Diálogo
O QUE SIGNIFICA SALVAR A ÁFRICA COM A ÁFRICA?
O QUE NOS CHAMOU A ATENÇÃO NESSE ESTILO…
POR QUE TRÊS ANOS?…
Anna e Gabrielle, LMC no Brasil
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