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Preghiera allo Spirito Santo: Gv 15, 26-27.12, 12.15 (24 de maggio, Domenica di Pentecoste)

In questa domenica di Pentecoste leggiamo due delle cinque promesse che Gesù fa nel vangelo di Giovanni.
Qual è la differenza tra un professore di religione e un profeta, tra un uomo del culto e un testimone, tra un teorico della giustizia e un fratello, tra un esperto “teologo” e un credente? Qual è la differenza tra un gruppo umano ben organizzato e una comunità di credenti, tra una Chiesa e una potente ONG?
La differenza la fa la presenza, o meno, dello Spirito, lo stesso che era già all’inizio della Creazione, lo stesso che accompagna Gesù dal momento dell’incarnazione fino alla Pasqua, lo stesso che fa vivere la Chiesa e soffia dove vuole nel mondo e nella storia.
Su questo, più che un commentario, voglio condividere con voi una preghiera, che naturalmente ognuno può completare, ridurre o adattare alla propria esperienza di vita.

Vieni, Spirito Santo
Spezza le catene della mia routine;
da verità e profondità alla mia preghiera;
fammi vivere pienamente ogni momento,
ogni azione, ogni pensiero.
Fammi sentire la “voglia” di fare il bene,
di essere disponibile,
di godere la vita con semplicità, buon umore e amore;
trabocca nel mio spirito e nel mio corpo,
nella mia intelligenza e nei miei affetti.
Vieni, Spirito Santo
Dammi fiducia.
Aiutami a superare le paure
di me stesso
di quello che diranno gli altri,
del fallimento,
di riconoscere i miei limiti e mancanze.
Dammi la fiducia del bimbo nelle braccia del suo papà.
Vieni, Spirito Santo
Sì Tu il mio istruttore,
allaccia il mio cuore al cuore del Padre,
rinnova in me la Alleanza,
che mi fa conoscere dal di dentro,
amare dal di dentro,
superare ogni falsità.
Vieni, Spirito Santo
Fammi sensibile,
aperto, disponibile.
Fammi capace di reagire sempre da fratello,
superando ogni indifferenza.
Portami a diventare servizievole,
capace di offrire il mio tempo e le mie energie,
per servire chi ne ha bisogno.
Vieni, Spirito Santo
Dammi libertà e coraggio
Per essere me stesso,
per lasciarmi guidare dalle tue ispirazioni.
Non farmi confondere libertà con capriccio,
coraggio con orgoglio e testardaggine.
Sì Tu la luce che illumina il mio cammino in libertà
e il vento che mi spinge per la strada della generosità.
Vieni, Spirito Santo
Fa di me un missionario, qui e adesso,
nelle attuali circostanze della mia vita.
Infonde in me uno spirito di dialogo,
insegnami a saper ascoltare.
Aiutami a rimanere sempre aperto a nuove idee,
nuove proposte,
a imparare sempre.
Fammi vedere la parte positiva di quelli che vivono con me
e di quello che dicono e fanno.
Vieni, Spirito Santo
Riempimi della tua gioia,
dammi contentezza e buon umore.
Non farmi confondere fedeltà con severità;
che i problemi non mi facciano vivere nell’amarezza,
che la mia vita sia un monumento di lode
e una testimonianza di gratitudine
per il sicuro amore del Padre
e per la tua presenza nella Creazione e nella Storia.
Vieni, Spirito Santo
Fammi resistente agli errori della vita,
piccoli o grandi che siano.
Che non mi lasci scoraggiare dall’incoerenza di tanti,
dei peccati della Chiesa,
della corruzione nella società,
dalla mia infedeltà.
Regalami la tua umile verità e il tuo amore gratuito.
Adesso e sempre. Amen.

P. Antonio Villarino
Roma

Commentario a Mc 16, 15-20: Solennità dell’Ascensione, 17 maggio 2015
Questa volta la lettura evangelica della liturgia fa un salto. Dal vangelo di Giovanni, che abbiamo letto le ultime domeniche, passiamo a leggere l’ultima parte dell’ultimo capitolo di Marco, che gli esperti assicurano che è stata aggiunta più tarde alla redazione originale, il che non gli toglie niente al suo importante significato per la Chiesa primitiva e per noi. I cinque versetti che leggiamo oggi ci parlano di come Gesù ha passato il “testimone” della missione alla Chiesa per continuare la sua missione nel mondo. Vediamo brevemente questi cinque versetti:

1.- “Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo a ogni creatura”
Più chiaro non può essere detto. Gli amici e i discepoli di Gesù capirono ben presto tre cose: a) che l’esperienza di amicizia e discepolato che avevano fatto accanto a Gesù di Nazareth era la “perla preziosa”, quello che di più importante era capitato nella loro vite; b) che non ostante la sua morte –o precisamente in essa- Gesù non era un perdente ma un vincitore –non in base alla prepotenza, ma in base all’amore- e che adesso Lui vive acanto al Padre –per cui è presente in ogni epoca della storia-; c) che questa meravigliosa notizia non possono tenerla per loro soli, ma deve arrivare a tutti gli angoli della Terra. Annunciare questa “Buona Notizia”, questo “vangelo” non è un mandato per imporre ad altri un’ideologia o alcuni riti, ma per condividere con tutti l’enorme dono ricevuto.

2.- “Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo”
I discepoli sanno anche che la misericordia di Dio fu rivelata a loro e a tutti gli esseri umani in Gesù Cristo. E che per ricevere questa misericordia non c’è bisogno di diventare “i migliori”, di fare qualche cammino straordinario; c’è bisogno soltanto di credere, di non chiudersi nel nostro orgoglio e ipocrisia, ma aprirsi gratuitamente al dono di un Amore gratuitamente offertoci. Il Battesimo è il segno eloquente di quest’accettazione, di questo riconoscimento del proprio peccato e di questo lasciarsi purificare e liberare dall’Amore senza limiti rivelato in Colui che “non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; ma spogliò se stesso… divenendo simile agli uomini”.

3.- “Imporranno le mani ai malati e questi guariranno”
Molte volte pensiamo che la missione che Gesù ci affida consista nel predicare. Ed è vero che la parola è molto importante; essa illumina il nostro cammino e ci fa entrare in relazione con Dio e con il prossimo. Ma il Messaggio cristiano è molto di più che parole; è vita, azione, salute, educazione, libertà… agisce nelle realtà concrete delle persone e della società. E’ interessante notare come dall’inizio della missione cristiana ha prodotto intorno a se tutto un mondo di solidarietà (scuole, ospedali, centri per anziani e bambini, etc.). Queste azioni sociali non sono un modo per guadagnarsi la simpatia della gente; sono dei “segni messianici”, come quelli che faceva Gesù: azioni concrete che mostrano l’amore di Dio per ogni persona nella sua concreta situazione storica. D’altronde, questa “sanazione”, che nel mondo occidentale è capita come semplice guarigione fisica, è molto di più: è una sanazione della persona stessa, nella sua profonda identità, il che ha, tra l’altro, evidenti effetti fisici, psicologici e anche sociali. Non c’è dubbio, il Vangelo, quando è annunciato e ricevuto nella sincerità, ha in se una straordinaria forza sanatrice e liberatrice.

4. “Fu assunto in cielo e sedette alla destra di Dio”
Naturalmente, questi termini –assunto, sedersi, destra- hanno un valore simbolico e vogliono trasmetterci una verità importante: che Gesù, adesso che è “nel cielo”, oltre la storia, non ha più le limitazioni proprie di un galileo del primo secolo; adesso Lui è contemporaneo di tutti noi, di qualunque cultura, e de qualunque esperienza umana. In questa sua nuova condizione, Gesù non è più manipolabile da nessuno (“Non mi toccare”, dice alla Maddalena), ma allo stesso tempo è vicino di ognuno di noi, qualunque sia la sua condizione di vita: uomo o donna, bianco o nero, più o meno peccatore, progressista o conservatore… Tutti noi possiamo entrare in comunione con Colui che è “seduto alla destra di Dio”.

5.- “Essi partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore cooperava con loro”
I discepoli non rimassero a Gerusalemme, paralizzati dal ricordo e dalla nostalgia del Maestro. Si fecero responsabili del Vangelo nel Mondo e partirono, con uno spirito di libera fedeltà e creatività apostolica, sentendo che il Signore continuava sempre presente, anche se in un altro modo. Questa è la Chiesa, la comunità dei discepoli che si fa carico del Vangelo nel mondo. Ognuno di noi è parte di questa Chiesa missionaria e ha la sua parte di responsabilità nella missione ricevuta da Gesù.
P. Antonio Villarino
Roma

Commentario a Gv 15, 9-17: VI Domenica di Pasqua, 10 maggio 2015

Continuiamo la lettura del vangelo di Giovanni, come nelle domeniche precedenti, ma questa volta passiamo dalle allegorie (Buon Pastore, Vite e tralci) a una diretta e commovente dichiarazione di amicizia in un circolo formato da Gesù, il Padre e i discepoli. V’invito a leggere questo testo, come se ognuno di noi fosse presente in quella stanza del “piano superiore” di quella casa di Gerusalemme, dove il Maestro era con i suoi amici, prima di affrontare l’ora decisiva della sua vita. Vediamo alcuni spunti:

1. L’ora decisiva, l’ora della verità
Dal capitolo 13 al capitolo 17, Giovanni ci racconta gesti, sentimenti e parole di Gesù in quelle ultime ore della sua vita, quando Lui aveva già percepito la gravità del conflitto con le autorità del suo popolo e quando sembrava che il suo progetto di rinnovamento profondo, il progetto del Regno del suo Padre, stava ormai andando verso il fallimento. Nel testo si sente una speciale forza emotiva, perché c’è in gioco molto di più di un’idea o un progetto; in gioco ci sono le relazioni profonde tra Gesù, i suoi amici e il Padre.
Di fatto, quella sera di Giovedì Santo era uno di quei momenti cruciali che capitano nella nostra vita, nei quali possiamo diventare dei codardi e traditori (fuggendo dal conflitto, per salvare la pelle) o dare il massimo della nostra generosità, re-affermando la nostra fedeltà senza se e senza ma, e la nostra capacità di dare anche la vita in una decisione suprema di fiducia in Dio en nel progetto al quale ci chiama. In questo momento supremo, Gesù celebra con i suoi amici la tradizione religiosa della Pasqua, facendola attutale e propria; e, come il popolo in Egitto, anche Lui si dispone a “passare”, in questo caso, “passare da questo mondo al Padre”. In un momento così non si scherza; la vita è giocata sul suo valore più autentico e si centra sul fondamentale, su quello che più ci importa.

2.- Alla fine, solo rimane l’amore
Gesù ha condiviso tre anni intensi con i suoi discepoli e discepole; assieme fecero lunghi viaggi, guarirono malati, annunziarono il perdono, mangiarono in amicizia, entrarono in discussione con i farisei, fecero proposte di rinnovamento morale… Adesso, quando arriva la fine, tutto questo sembra importante, ma fino a un certo punto anche secondario. Infatti, quello che più sta al cuore di Gesù in questo momento della verità è espresso chiaramente nel testo: “Come il Padre ha amato me, così anch’io ho amato voi”. Rimanete nel mio amore”. Questo è la chiave di tutto.
Questo è il segreto della sua vita. Gesù non dubita, neanche nei momenti più tragici in cui esperimenta il fallimento, di essere amato dal Padre. Questa è la fonte di cui sorge la sua profonda serenità e gioia, che li fa godere la bellezza dei fiori e il canto degli uccelli, lodare Dio perché si manifesta ai piccoli e re-compone i cuori rotti. Questa è la radice della sua libertà di fronte ai moralismi fanatici di sinistra o di destra. Inoltre, questa sua esperienza di essere amato dal Padre, Lui la stende, con naturalità, al piccolo gruppo dei suoi amici, quelli che l’hanno seguito dalla Galilea e che, anche se non sempre lo capiscono cento per cento, li rimangono fedeli. Non c’è bisogno che siano perfetti e bravissimi. In questo momento solo importa una cosa: che Lui li ama sopra ogni cosa e chiede a loro di fare lo stesso. Loro non sono “servi” di un padrone, funzionari di un progetto politico o di una causa. Loro sono “amici”, anzi “fratelli” e condivide con loro tutto: gioie e tristezze, sogni e fallimenti e, sopra di tutto, l’amore del Padre.

3.- Rimanere
Ai suoi amici, Gesù solo chiede questo: Che si amino e chi rimangano nel suo amore. Ma l’amore che circola tra Gesù e i suoi amici, come il sangue del cuore ai membri del corpo, non à un sentimento “buon mercato” per persone superficiali, senza radici (come le piante in terra sabbiosa). E’ un’amicizia salda, radicata nella coscienza di essere figli dello stesso Padre e nella condivisione del sogno divino di una nuova umanità. Non si tratta di un’amicizia di “convenienza” (che dura fin che durano i benefici), ma un’amicizia che va oltre i fallimenti e i successi, un’amicizia che rimane salda nel tempo e che si apre a tutti quelli che vogliono camminare con Gesù e i suoi. Un’amicizia che porta a “accettare i comandamenti”, seguire gli insegnamenti dell’Amico-Maestro, non tanto perché è stato “comandato” quanto perché viene da Lui e a Lui vogliamo essere libera e appassionatamente fedeli. Un’amicizia che deviene vicinanza di cuore, concreto aiuto vicendevole, capacità di perdonare e comprensione, fedeltà gratuita… e tante altre cose di cui che ognuno di noi può esperimentare nella propria vita.
In ogni Eucarestia che celebriamo, noi re-affermiamo quest’amicizia, la facciamo crescere y chiediamo che diventi feconda, facendo che la nostra gioia sia piena, come Gesù ha promesso.
P. Antonio Villarino
Roma

Commentario a Gv  15, 1-8: Quinta Domenica di Pasqua, maggio 2015

Se nella domenica scorsa Gesù usava un’immagine sorta del mondo culturale dei allevatori di bestiame (per costruire l’allegoria del Buon Pastore), quest’oggi l’immagine scelta è quella della vite, legata alla vita degli agricoltori della riva orientale del Mediterraneo, dove è cresciuto Gesù stesso. Oggi il vino è molto conosciuto e consumato ovunque e penso che, anche se molti no conoscono direttamente la pianta che produce questa deliziosa bevanda, l’immagine usata da Gesù diventa significativa per tutti noi, di qualunque cultura. Vediamo di usarla per approfondire il nostro discepolato:

1. La vite, la pianta capace di trasformare gli elementi chimici in nuova vita

Gesù compara se stesso con la vite, che viene piantata e coltivata dal Padre perché dia buoni grappoli ‘uva. Gesù Cristo, con la sua personalità radicata nel Amore del Padre, passa ai suoi amici, comparati con i  “rami” di un albero,  la sua stessa vita ricevuta dal Padre, in modo che anche noi possano dare frutti abbondanti. Ci sono alcuni oggi che sembrano pensare che la vita può crescere e svilupparsi “autonomamente”, come se la vite potesse crescere e dare frutto senza una terra o senza un “coltivatore”. I discepoli di Gesù, invece, sappiamo molto bene che, senza l’amore fondante del Padre e senza la “vite” Gesù Cristo, noi non diamo frutto o i nostri frutti diventano acervi.

Altri, alcuni cristiani inclusi, sembrano confondere la Chiesa con una associazione politica, un’organizzazione umanitaria o un club di filosofi. Ma la Chiesa è, in primo luogo e soprattutto, la comunità di coloro, la cui vita è legata a Dio per mezzo di Gesù Cristo. Certamente, la Chiesa è e fa molte cose: La Chiesa possiede, per esempio, molte scuole e ospedali, e porta avanti molte altre attività con effetti sociali, economici, culturale or anche politici… Ma non confondiamo le cose: La Chiesa è, in primo luogo, un spazio di fede e di relazione con il Padre per mezzo di Gesù Cristo. Se venisse a mancare questa fede, subito mancherebbe anche la Chiesa e i suoi frutti sociali.

2.- I tralci, che sorgendo dalla pianta e danno frutto

Gesù ci dice, che se Lui è la vite, noi siamo i tralci. San Paolo, usando un’altra immagine, dice che noi siamo i membri del suo corpo. Le due immagini sono molto efficaci per farci capire che senza Gesù noi non abbiamo vita né siamo capaci di dare frutto. Per questo dobbiamo evitare due pericoli:

-Rompersi, separarsi dalla pianta: Mi ricordo di quando ero giovane e accompagnavo mio padre a lavorare nella vigna. Quanta attenzione facevamo a non rompere y tralci, specialmente quelli molto carichi! Era tanto facile strapparli e perdere il promissorio frutto che portavano nella loro fragilità. La stesa cosa succede con noi, quando per incoscienza or orgoglio, arriviamo a pensare che possiamo arrangiarci fare da soli e ci separiamo da Gesù. Se cadiamo in questa tentazione, molto presto diventiamo secchi e sterili, incapaci di dare frutto o di maturare quelli che abbiamo già prodotto. E’ fondamentale rimanere uniti a Gesù nell’amore personale, nell’obbedienza ai suoi comandamenti, nella comunione ecclesiale, nella apertura allo Spirito Santo.

-Dimenticarsi la potatura: Gli agricoltori sanno molto bene che una vigna non potata diventa subito una vigna invecchiata e incapace di fare uve. Io stesso ricordo una vite che avevamo in una delle nostre comunità. Per qualche anno, nessuno si è preoccupato di potarla, con il risultato che, non solo non dava più uve, ma la vite stessa stava morendo. Quando abbiamo deciso di potarla, in molto poco tempo la vite si riprese vigorosamente e diede già al primo anno frutto abbondante. Il significato di questa allegoria per la nostra vita è molto chiaro, se vogliamo ascoltarlo: una vita che si “abbandona”, che non viene “potata”  mediante la preghiera, l’ascolto della parola, il discepolato continuo… è una vita che diventa sterile e muore.

La vita e la missione del discepolo trovano la sua forza nella unione con Gesù; questa vita non darà frutto e muore, se non viene continuamente coltivata con l’ascolto della Parola, l’apertura allo Spirito, l’obbedienza ai comandamenti, la fedeltà alla comunità…

3.- Il frutto: l’uva che produce il vino, capace di trasformare la vita in un banchetto di festa

Tutti noi vogliamo dare frutto, essere portatori di vita per noi e per gli altri. Ma bisogna ricordare che il frutto non è qualcosa di artificiale che si può “appicciare “dal esterno sui rami degli alberi. Il frutto non viene dall’esterno ma dall’interno. Soltanto la vita interiore della pianta può portare la pianta a dare frutto. Lo stesso succede con il discepolo/discepola: darà frutto soltanto se ha una vita interiore, una relazione profonda con Gesù Cristo, e se si fa potare dal Padre continuamente. Se così  fa, la sua vita darà molti frutti, come dice S. Paolo, frutti di bontà e generosità, di gioia e di pace, di umiltà  e di servizio… frutti di vita nuova, la cui radice sta in Gesù Cristo, e i cui rami sono continuamente potati e coltivati dal Padre mediante il suo Spirito.

P. Antonio Villarino

Roma